(RNS) – Os sons da oração judaica soaram na Sinagoga Klausen de Praga no sábado (12 de outubro) pela primeira vez em mais de 80 anos, enquanto a comunidade judaica progressista da cidade, Ec Chajim, hospedava os serviços do Yom Kippur em seu 330º aniversário. -edifício antigo.
Embora não seja a mais antiga, Klausen é a maior sinagoga da cidade e a último exemplo permanente da arquitetura barroca da sinagoga em Praga, que já foi um importante centro da história judaica europeia. A sua comunidade judaica rendeu várias figuras notáveis, incluindo o romancista Franz Kafka e o ex-secretário de Estado dos EUA. Madeleine Albright.
No século XVII, a Sinagoga Klausen abrigava uma escola fundada pelo Rabino Judah Loew, mais conhecido como “o Maharal”, uma importante figura rabínica que hoje é mais lembrada por sua associação com o mítico golem de Pragaum super-humano que ele supostamente criou para lutar contra a perseguição anti-semita.
A sinagoga tem sido em grande parte um museu desde que os nazistas dizimaram a comunidade judaica da Tchecoslováquia no Holocausto. Antes deste ano, acredita-se que os últimos serviços religiosos em Klausen tenham sido realizados em 1941. Em Outubro desse ano, os nazis começaram as deportações de judeus checos para guetos e campos de concentração, onde a esmagadora maioria pereceria.
“Sinto-me privilegiado e profundamente humilde por nossa comunidade ter a honra de garantir que as vozes da oração judaica ressoem mais uma vez dentro das paredes sagradas da Sinagoga Klausen”, disse o Rabino David Maxa, 38 anos, líder espiritual de Ec Chajim, em um comunicado. declaração. “Este momento não é apenas um renascimento das nossas orações, mas um poderoso testemunho da resiliência e continuidade da nossa tradição.”
A Sinagoga Klausen é a maior sinagoga de Praga e agora é amplamente usada como museu. Foto de Dana Cabanova, cortesia do Museu Judaico de Praga
Antes da Segunda Guerra Mundial, quase 120.000 judeus viviam nas regiões da Boémia e da Morávia, na Checoslováquia, que constituem hoje a República Checa. No final da guerra, apenas 17 mil deles sobreviveram e hoje apenas 3.500 vivem no país, a maioria dos quais vive na capital, Praga.
O regresso a uma das sinagogas mais proeminentes de Praga também demonstra a resiliência da própria comunidade de Maxa, Ec Chajim. Maxa, 38 anos, filho de um sobrevivente do Holocausto que o gerou tarde na vida, é o único rabino reformista na República Checa, onde a maioria das instituições judaicas, como em grande parte da Europa, são ortodoxas.
Mas o Judaísmo Reformista não é algo estranho a Praga: os movimentos liberais judaicos começaram a tomar forma na Europa Central no final dos anos 1700, em meio ao período conhecido como Haskalah, muitas vezes chamado de Iluminismo Judaico.
“É verdade, em muitos casos, que na Europa continental o judaísmo progressista é hoje uma minoria. No entanto, antes da guerra era um fluxo muito significativo, especialmente aqui em Praga e no resto desta área da Europa Central”, disse Maxa.
Na sequência do Holocausto e da repressão da religião durante 70 anos de regime comunista na Checoslováquia, destacou ele, muitos checos cortaram os seus laços com a comunidade judaica. O pai de Maxa era um deles. “Para ele e para muitos de sua geração, a identidade judaica era uma espécie de estigma, e também trazia consigo um certo trauma”, explicou Maxa.
Pavla Niklová, diretora do Museu Judaico de Praga, acende as velas do sábado enquanto o Rabino David Maxa de Ec Chajim observa nas proximidades durante os serviços do Yom Kippur em 12 de outubro de 2024, na Sinagoga Klausen em Praga. Foto de Dana Cabanova, cortesia do Museu Judaico de Praga
No entanto, a Revolução de Veludo, que derrubou o regime anti-religioso apoiado pelos soviéticos em 1989, também levou a um ressurgimento da vida judaica que continuou na antiga Checoslováquia, que se separou na República Checa e na Eslováquia em 1992. (Embora oficialmente ainda na República Checa, o país adotou o nome Chéquia em 2016.)
Maxa disse que esta história apoia a sua crença de que os 3.500 judeus que se autodenominam na República Checa vivem entre um grupo potencialmente muito maior de pessoas com alguma ascendência judaica. Em 2019, Maxa e um grupo de colaboradores fundaram o Ec Chajim para aqueles interessados em se conectar com essa herança.
“Há pessoas com muitas biografias judaicas aqui em Praga”, explicou Maxa. “Há pessoas que cresceram judiamente. Há pessoas que não cresceram assim, mas que mais tarde descobriram que as suas raízes eram judaicas. Há também pessoas que decidiram tornar-se judias sem qualquer ligação anterior com o judaísmo. E também há todo tipo de outras histórias.”
O próprio Maxa começou a explorar sua identidade judaica quando era adolescente, na década de 2000, e acabou decidindo seguir estudos rabínicos. Depois de se formar no Abraham Geiger College, um seminário judaico na Alemanha, e depois no Hebrew Union College em Nova York, ele retornou a Praga.
“Nossa comunidade e eu também estamos envolvidos na revitalização da vida judaica aqui”, disse Maxa à RNS. “Temos tentado procurar oportunidades para simplesmente fazer as coisas de uma maneira nova, moderna”, acrescentou Maxa. “Há uma verdadeira fome disto em Praga.”
Embora outras comunidades judaicas em toda a Europa façam um trabalho semelhante, Maxa disse que formas mais conservadoras de judaísmo não conseguem responder a esta necessidade. “Eu diria que o judaísmo progressista desempenha agora um papel muito importante em Praga e noutros lugares, porque consegue dirigir-se a muitas pessoas que de outra forma não se relacionariam com a comunidade judaica e que consideram os seus valores atraentes”, disse Maxa.
A congregação de Ec Chajim permanece unida durante os serviços religiosos do Yom Kippur em 12 de outubro de 2024, na Sinagoga Klausen em Praga. Foto de Dana Cabanova, cortesia do Museu Judaico de Praga
Isto é particularmente importante na Chéquia, que é o país mais irreligioso da Europa, com quase metade da sua população não se identificando como filiada a qualquer religião.
O serviço religioso do Yom Kippur deu a Maxa esperança de que o Judaísmo teria um futuro diversificado em Praga. “Eu diria que o momento mais forte foi quando cantávamos uma das orações que preparei com as crianças da nossa comunidade. As crianças, sem serem convidadas, vieram ao bimah e todas elas – devem ter sido umas 30 ou 40 crianças – começaram a cantar aquela oração junto com a gente”, disse Maxa.
