(A Conversa) – Durante um discurso de campanha em Latrobe, Pensilvânia, em 19 de outubro de 2024, Donald Trump prometeu salvar o país dos imigrantes: “Vou resgatar todas as cidades da América que foram invadidas e conquistadas, e vamos colocar esses criminosos cruéis e sedentos de sangue na prisão ou expulsá-los do nosso país.”
Retratar os imigrantes como uma ameaça tem sido um pilar da mensagem de Trump desde 2015. E os tipos de termos que ele usa não são apenas depreciativos. Pode não parecer, mas Trump dá continuidade a uma longa tradição na política americana: usar uma linguagem moldada pela Bíblia.
Quando o ex-presidente diz que quem está na fronteira está “envenenando o sangue do nosso país”, “animais” e “estupradores”, seu vocabulário reflete versículos do Novo Testamento. O Livro do Apocalipseo último livro da Bíblia, diz que aqueles que são mantidos fora da cidade de Deus são “imundos”; eles são “cães, e feiticeiros, e os que praticam imoralidade sexual, e assassinos, e idólatras, e todo aquele que ama e pratica a falsidade”.
Na verdade, os americanos têm usado a Bíblia durante séculos para falar sobre imigrantes, especialmente aqueles que querem manter afastados. Como um estudioso da Bíblia e políticaestudei como a linguagem do Apocalipse moldou as ideias americanas sobre quem pertence aos Estados Unidos – o foco do meu livro, “Imigração e Apocalipse.”
A cidade brilhante
O livro do Apocalipse descreve uma visão do fim do mundo, quando os ímpios serão punidos e os bons recompensados. Conta a história dos inimigos de Deus, que adoram a malvada Besta do Marcarregam sua marca em seus corpos e ameaçam o povo de Deus. Por causa de sua maldade, eles sofrem doenças, catástrofes e guerras até serem finalmente destruídos no lago de fogo.
Os seguidores de Deus, porém, entram pelos portões dos muros que cercam a Nova Jerusalémuma cidade santa que desce do céu. O povo escolhido de Deus entra pelos portões e vive na cidade brilhante por toda a eternidade.
Evangelistas do século XVIII, como o pregador inglês John Wesley, exortaram os pecadores a seguirem o caminho da justiça, em direção à Nova Jerusalém.
Foto 12/Grupo Universal Images via Getty Images
Ao longo da história americana, muitos dos seus cidadãos cristãos imaginaram-se como santos de Deus na Nova Jerusalém. Os colonos puritanos acreditavam que eram estabelecendo o reino de Deustanto metafórica quanto literalmente. Ronald Reagan comparou a nação à Nova Jerusalém ao descrever a América como uma “cidade brilhante… construída sobre rochas mais fortes que os oceanos, varrida pelo vento, abençoada por Deus e repleta de pessoas de todos os tipos que vivem em harmonia e paz”, mas com muralhas e portas de cidade.
Reagan estava citando especificamente o puritano John Winthrop, um dos fundadores da Massachusetts Bay Colony, cujo uso do “frase cidade em uma colina” cita Jesus Sermão da Montanha. Mas a descrição detalhada de Reagan corresponde de perto à da Nova Jerusalém em Apocalipse 21. Tal como a cidade celestial de Deus, a imagem que Reagan faz da América também tem fortes fundações, muros e portões, e pessoas de todas as nações trazendo tributos.
Barrando os portões
Se as pessoas imaginam os EUA como a cidade de Deus, então também é fácil imaginar inimigos que queiram invadir essa cidade. E é assim que os imigrantes indesejados têm sido retratados ao longo da história americana: como inimigos de Deus.
No século XIX, quando praticamente todos os políticos eram protestantes, os políticos anticatólicos acusaram os imigrantes irlandeses de ostentarem a “marca da Besta” e sendo leal ao “Anticristo”: o papa. Eles alegaram que os imigrantes irlandeses poderiam formar um exército profano contra a nação.
Na virada do século, os romances de “perigo amarelo” contra a imigração chinesa imaginavam uma horda pagã tomando conta dos EUA. um desses livrosa própria China é retratada como um “Dragão Negro” satânico, abrindo caminho através da “Porta Dourada” da América.
‘A Fazenda do Tio Sam em Perigo’: um desenho animado de 1878 de GF Keller retrata emigrantes chineses fugindo da fome.
A Vespa via Wikimedia Commons
E todos os grupos de imigrantes que foram indesejados em um momento ou outro foram acusados de serem “imundos” e doentecomo os inimigos de Deus no Apocalipse. Italianos, judeus, irlandeses, chineses e mexicanos foram todos, em algum momento, considerados insalubres e portadores de doenças.
Em cartoons políticos da viragem do século XX, os imigrantes judeus e da Europa de Leste eram retratados como ratosenquanto os imigrantes chineses eram retratados como horda de gafanhotos – ecoando imagens do Apocalipse, onde gafanhotos com rostos humanos enxameiam a Terra. Durante a COVID-19, um evento considerado apocalíptico, o medo xenófobo concentrou-se em Asiático-americanos e migrantes na fronteira EUA-México.
Esta constelação de rótulos do Apocalipse – transmissor de pragas, bestial, invasor, sexualmente corrupto, assassino – tem sido reutilizado e reciclado ao longo da história americana.
Um cartoon político de 1909 de SD Ehrhart.
Biblioteca do Congresso
‘O céu tem um muro’
O próprio Trump descreveu os imigrantes como doente“não humano”, agressores sexuais, violento e aqueles “que não gostam da nossa religião.”
Outros usaram imagens do Apocalipse de forma mais explícita para falar sobre imigração. O pastor Robert Jeffress, que pregou no culto de inauguração de Trump em 2017, disse aos telespectadores no programa “Fox & Friends” da Fox News: “Deus não é contra murosos muros não são ‘não-cristãos’, a Bíblia diz que até o céu terá um muro ao seu redor.” A Conferência de Ação Política Conservadora realizou um painel em 2017 intitulado “Se o céu tem um portão, um muro e uma verificação extrema, por que a América não pode?” Existem até adesivos que dizem: “O céu tem um muro e uma política rígida de imigração / o inferno tem fronteiras abertas”.
Apocalipse 21 na verdade, descreve a Nova Jerusalém celestial com um muro maciço e brilhante, “claro como cristal”, com pérolas como portões. Trump, da mesma forma, fala sobre seu “porta grande e linda”, definido em um “lindo,” parede maciça que também tem que ser “transparente.”
A metáfora da cidade de Deus tem sido uma ferramenta para os líderes americanos – tanto para idealizar a nação como para alertar contra a imigração. Mas o conceito de cidade murada parece cada vez mais ultrapassado num mundo globalizado e digitalmente conectado.
À medida que a migração continua a aumentar em todo o mundo devido a alterações climáticas e conflitoeu diria que essas metáforas e as atitudes que elas impulsionam não são apenas obsoletas, mas agravam a crise.
(Yii-Jan Lin, Professor Associado de Novo Testamento e Bolsista de Vozes Públicas, Universidade de Yale. As opiniões expressas neste comentário não refletem necessariamente as do Religion News Service.)
