Processo de reforma da Igreja Católica termina sem dar mais equidade às mulheres

O processo de anos do Papa Francisco para reformar a Igreja Católica terminou no sábado com recomendações que não conseguiram dar às mulheres mais equidade como esperado, mas reflectiram os objectivos do papa para uma Igreja que pelo menos ouça mais os seus seguidores.

Numa medida significativa, o papa disse que não emitiria um documento de ensino com base nas recomendações, que apelava a que fossem permitidas às mulheres todas as oportunidades que a lei da Igreja já proporciona, ao mesmo tempo que deixava em aberto a questão controversa de permitir que as mulheres fossem ordenadas como diáconas.

Como resultado, ainda não está claro qual será a autoridade ou o impacto que as recomendações finais do Sínodo terão, dado que o objetivo do exercício era fornecer ao papa propostas específicas sobre reforma.

“Neste tempo de guerra, devemos ser testemunhas da paz” e dar um exemplo de convivência com as diferenças, disse o papa ao explicar a sua decisão.

Francisco disse que continuaria a ouvir os conselhos dos bispos, acrescentando que “esta não é uma forma clássica de atrasar indefinidamente as decisões”.

Os diáconos desempenham muitas das mesmas funções que os padres, tais como presidir a baptizados, casamentos e funerais, mas não podem celebrar missas. Os defensores dizem que permitir que as mulheres sejam diáconas ajudaria a compensar a escassez de padres. Os oponentes dizem que isso sinalizaria o início de uma ladeira escorregadia rumo à ordenação de mulheres ao sacerdócio exclusivamente masculino, que Francisco reafirmou repetidamente.

No início desta semana, o principal oficial doutrinário do Vaticano, cardeal Victor Manuel Fernandez, disse à assembleia extraordinária de 368 bispos e leigos que Francisco disse que o momento “não está maduro” para permitir a ordenação de mulheres como diáconas. Ele não respondeu diretamente a um pedido para definir o que determinaria a “maturidade” para um papel maior das mulheres.

O processo sinodal plurianual despertou grandes esperanças de mudança, especialmente para as mulheres, que há muito se queixam de serem tratadas como cidadãs de segunda classe na Igreja. As mulheres estão excluídas dos mais altos cargos ministeriais da Igreja, mas realizam a maior parte do trabalho de gestão de hospitais e escolas católicas e de transmissão da fé às gerações futuras.

Falando ao Sínodo na quinta-feira, Fernandez explicou que um grupo de trabalho especial continuaria após o encerramento da reunião, mas que o seu foco seria discutir o papel das mulheres na Igreja – não no diaconado, ou no cargo de diácono. Ele acrescentou que, embora trabalhasse com mulheres em funções pastorais anteriores, “a maioria não pediu ou não quis o diaconado, o que seria complicado para o seu trabalho leigo”.

A reunião pediu “a plena implementação de todas as oportunidades já previstas no Direito Canônico no que diz respeito ao papel das mulheres, especialmente nos lugares onde permanecem subexploradas”. Deixa em aberto “a questão do acesso das mulheres ao ministério diaconal”.

Foi o parágrafo mais contestado do documento final, com 258 votos a favor e 97 contra. Não ficou claro se os votos “não” foram porque a linguagem foi longe demais ou não foi longe o suficiente.

O resultado é uma desilusão para os católicos que têm feito campanha pelo reconhecimento de que as mulheres partilham uma vocação espiritual que não é diferente da dos homens. Observaram também que, apesar da inclusão das mulheres no processo sinodal, o grupo de trabalho que orienta as discussões sobre o papel das mulheres é dirigido pela Cúria Romana, operando fora do Sínodo.

“Penso que o documento final será recebido com muita decepção e frustração por muitas mulheres em todo o mundo que esperam por mudanças concretas”, disse Kate McElwee, diretora executiva da Conferência de Ordenação de Mulheres.

Embora tenha reconhecido uma “mudança cultural”, ela disse que “o ritmo dessa mudança talvez seja muito lento para muitas mulheres”.

A primeira fase do processo sinodal terminou no ano passado concluindo que era “urgente” garantir uma participação mais plena das mulheres nos cargos de governação da Igreja, e apelando à continuação da investigação teológica e pastoral sobre permitir que as mulheres sejam diáconas.

Se antes do Sínodo a ideia de permitir que as mulheres fossem diáconas era uma proposta marginal promovida pelos progressistas ocidentais, a ideia ganhou atenção durante o debate. Tornou-se uma espécie de teste decisivo para saber até onde a Igreja iria, ou não, para atender às demandas das mulheres por maior igualdade e representação nos mais altos escalões da Igreja.

Francisco tinha outras ideias, insistindo que ordenar mulheres apenas as “clericalizaria” e que havia muitas outras formas de capacitar as mulheres na Igreja, mesmo liderando comunidades católicas, sem recorrer à ordenação.